Romanos 9

¹Digo a verdade em Cristo, não minto, e minha consciência dá testemunho comigo pelo Espírito Santo,

²de que tenho grande tristeza e contínuo tormento em meu coração.

³Porque desejaria eu mesmo ser separado de Cristo em proveito dos meus irmãos, que são meus parentes segundo a carne;

⁴que são israelitas, e a quem pertencem a adoção como filhos, a glória, os pactos, a Lei, o culto, e as promessas;

⁵deles são os patriarcas, e deles, quanto à carne, é Cristo, que é sobre todos, Deus bendito eternamente, Amém!

⁶Não que a palavra de Deus tenha falhado; porque nem todos os que são de Israel são [verdadeiros] israelitas.

⁷Nem por serem descendentes de Abraão são todos filhos, mas: “Em Isaque será chamada a tua descendência”.

⁸Isto é, não são os filhos da carne que são os filhos de Deus; mas sim os filhos da promessa que são contados como descendência.

⁹Pois esta é a palavra da promessa: Aproximadamente a este tempo virei, e Sara terá um filho.

¹⁰E não somente isso, mas também Rebeca, quando esteve grávida por intermédio de um só, Isaque, nosso ancestral

¹¹(pois, como não eram ainda nascidos, não haviam feito bem ou mal, para que o propósito de Deus, segundo a escolha, continuasse; não pelas obras, mas por causa daquele que chama),

¹²foi dito a ela: O mais velho servirá o mais jovem;

¹³como está escrito: “Amei Jacó, mas odiei Esaú”.

¹⁴Que diremos, então? Que há injustiça da parte de Deus? De maneira nenhuma!

¹⁵Pois ele diz a Moisés: “Terei misericórdia de quem eu tiver misericórdia, e me compadecerei de quem eu me compadecer”.

¹⁶Portanto, não [depende] daquele que quer, nem daquele que se esforça, mas sim, de Deus, que se compadece.

¹⁷Pois a Escritura diz a Faraó: “Para isto mesmo te levantei: para mostrar em ti o meu poder, e para que o meu nome seja anunciado em toda a terra”.

¹⁸Portanto, ele tem misericórdia de quem quer, e endurece a quem quer.

¹⁹Tu, então, me dirás: “Por que ele ainda se queixa? Pois quem resiste à sua vontade?”

²⁰Mas antes, quem és tu, ó, humano, para questionares a Deus? Por acaso a coisa formada dirá ao que a formou: “Por que me fizeste assim?”

²¹Ou não tem o oleiro poder sobre o barro, para da mesma massa fazer um vaso para honra, e outro para desonra?

²²E se Deus, querendo mostrar a [sua] ira, e dar a conhecer o seu poder, suportou com muita paciência os vasos da ira, preparados para a perdição,

²³a fim de fazer conhecidas as riquezas da sua glória nos vasos da misericórdia, que preparou com antecedência para a glória,

²⁴que somos nós, aos quais ele chamou, não somente dentre os judeus, mas também dentre os gentios?

²⁵Como também diz em Oseias: “Ao que era Não-Meu-Povo, chamarei de Meu-Povo; e a que não era Não-Amada, [chamarei] de Amada”.

²⁶E será que, no lugar onde lhes foi dito: “Vós não sois meu povo, Aí serão chamados filhos do Deus vivo”.

²⁷Também Isaías clama acerca de Israel: “Ainda que o número dos filhos de Israel seja como a areia do mar, [apenas] o remanescente será salvo;

²⁸porque o Senhor concluirá e executará brevemente a sentença em justiça; pois ele fará uma breve sentença sobre a terra”.

²⁹E como Isaías predisse: “Se o Senhor dos Exércitos não houvesse nos deixado descendência, nós nos teríamos tornado como Sodoma, e como Gomorra teríamos sido semelhantes”.

³⁰Então, que diremos? Que os gentios, que não buscavam a justiça, alcançaram a justiça, mas a justiça que é pela fé;

³¹porém, Israel, que buscava a Lei da justiça, não alcançou a Lei da justiça

³²Por quê? Porque não [a buscavam] pela fé, mas sim, como que pelas obras da Lei;pois tropeçaram na pedra de tropeço,

³³como está escrito: “Eis que ponho em Sião uma pedra de tropeço, e uma rocha que causa queda; e todo aquele que nela crer não será envergonhado”.

Comentário

O capítulo 9 de Romanos é uma das seções mais profundas e teologicamente ricas da carta de Paulo, onde ele expressa sua profunda dor pelo estado espiritual de Israel. Paulo se identifica com seu povo, os israelitas, e deseja que eles conheçam a verdade de Cristo, reconhecendo a herança espiritual que possuem, que inclui a adoção como filhos, os pactos e a promessa da vinda do Messias. No entanto, ele destaca que nem todos os que são descendentes de Abraão são verdadeiros filhos de Deus, pois a verdadeira linhagem espiritual é aquela que se baseia na promessa e na fé, em vez da simples descendência física. Essa distinção é fundamental para a compreensão do plano de Deus para a salvação, que transcende a etnicidade e a herança.

Paulo também aborda a soberania de Deus em sua escolha e misericórdia. Ele explica que a eleição divina não depende das obras humanas, mas da graça de Deus, que escolhe aqueles a quem quer mostrar misericórdia. A citação sobre o oleiro e o barro enfatiza o poder de Deus sobre a criação, revelando que Ele tem autoridade para moldar e designar diferentes destinos para suas criaturas. Essa alegoria serve para lembrar aos leitores que a nossa compreensão limitada não pode questionar os propósitos divinos, que são sempre justos e sábios. Assim, Paulo reafirma que a misericórdia de Deus não se limita a Israel, mas se estende aos gentios, afirmando que todos podem ser chamados filhos de Deus.

Por fim, Paulo conclui o capítulo contrastando a busca de justiça de Israel, que se baseava nas obras da Lei, com a justiça que é acessível pela fé. Ele evidencia que a rejeição de Jesus como o Messias é um tropeço para muitos, mas, ao mesmo tempo, para aqueles que creem, Ele é a pedra angular. Essa mensagem é central para o cristianismo, onde a fé em Cristo se torna a única via para a salvação, independentemente da origem étnica. O apelo de Paulo é claro: para ser parte do povo de Deus, é preciso crer em Jesus, a pedra que muitos rejeitaram, mas que é a chave para a verdadeira justiça.

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