Eclesiastes 4

¹Depois me virei, e observei todas as opressões que são feitas abaixo do sol; e eis que [vi] as lágrimas dos oprimidos, que não tinham consolador; a força estava do lado dos seus opressores, porém eles não tinham quem os consolasse.

²Por isso eu considerei os mortos, que já morreram, serem mais merecedores de elogios do que os vivos, que ainda vivem.

³E melhor que estes ambos, é aquele que ainda não existe; que não viu as más obras, que são feitas abaixo do sol.

⁴Também vi eu que todo o trabalho, e toda a habilidade em obras, [causa] ao homem a inveja de seu próximo; também isto é fútil [como] perseguir o vento.

⁵O tolo junta suas mãos, e come sua [própria] carne.

⁶É melhor uma mão cheia [com] descanso, do que ambas as mãos cheias [com] trabalho e perseguição ao vento.

⁷Então eu me voltei, e vi uma futilidade abaixo do sol:

⁸Havia um que era sozinho, sem filho, nem irmão; e seu trabalho não tem fim, nem seus olhos se fartam de riquezas; nem [diz] : Para quem estou trabalhando, e privando minha alma do que é bom? Também isso é futilidade e enfadonha ocupação.

⁹Dois são melhores do que um, porque eles têm melhor recompensa por seu trabalho.

¹⁰Porque se vierem a cair, um levanta ao seu companheiro; mas ai daquele que está só, pois caso caia, não há outro que o levante.

¹¹Também, se dois se deitarem juntos, eles se aquecem; mas como alguém sozinho poderá se aquecer?

¹²E se alguém prevalecer contra um, dois podem resistir contra ele; porque o cordão de três dobras não se rompe tão depressa.

¹³Melhor é o jovem pobre e sábio do que o rei velho e tolo, que não sabe dar ouvidos aos conselhos,

¹⁴porque esse [jovem] pode sair até da prisão para se tornar rei, ainda que tenha nascido pobre em seu reino.

¹⁵Vi todos os vivos, que andam abaixo do sol, estarem com o jovem, o sucessor, que ficaria em seu lugar.

¹⁶Não havia fim todo o povo, todo o que houve antes deles; porém os que vêm depois não se alegrarão nele. Também isso é fútil [como] perseguir o vento.

Comentário

O capítulo 4 de Eclesiastes nos apresenta uma visão profunda das opressões e futilidades da vida sob o sol, refletindo a dor e a solidão que muitos enfrentam. O autor observa a tristeza dos oprimidos, que clamam por consolo em meio à injustiça, e, ao considerar a condição dos mortos e dos que ainda não nasceram, ele provoca uma reflexão sobre o valor da vida e a busca por significado. Essa perspectiva nos convida a olhar para Cristo, o Consolador que traz esperança e cura, lembrando-nos que, mesmo nas situações mais sombrias, a luz do amor divino pode nos guiar e acolher. Jesus, em sua compaixão, se identifica com os que sofrem e nos ensina a sermos agentes de consolo e amor em um mundo que muitas vezes parece indiferente às lágrimas dos oprimidos.

À medida que o texto avança, percebemos a importância das relações interpessoais e a necessidade de conexão. O sábio nos lembra que a solidão pode ser um fardo pesado, e que dois são melhores do que um. Esse ensinamento ecoa o chamado de Cristo para que vivamos em comunhão, apoiando e levantando uns aos outros, refletindo assim a natureza do corpo de Cristo, onde cada membro contribui para o bem-estar do todo. A imagem do cordão de três dobras nos ensina que, quando estamos unidos em amor e propósito, somos mais fortes e capazes de enfrentar as adversidades da vida. Em um mundo que muitas vezes promove a competição e a individualidade, somos chamados a cultivar laços de amizade e solidariedade, onde o amor de Deus se manifesta em nossas ações.

Por fim, o capítulo nos desafia a considerar o que realmente valorizamos em nossa jornada. A busca incessante por riqueza e reconhecimento pode nos levar a um ciclo de futilidade, mas Cristo nos convida a buscar o que é verdadeiro, bom e belo. Ao nos concentrarmos na sabedoria que vem de Deus e nos relacionamentos que edificam, encontramos um propósito que transcende as limitações da vida terrena. Que possamos, através das lições de Eclesiastes e do exemplo de Jesus, abraçar a vida com gratidão, construir conexões significativas e buscar a verdadeira riqueza que é encontrada no amor e na graça de Deus, transformando assim a futilidade em esperança e significado.

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